史威登堡神学著作
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4395.“从巴旦亚兰回来的时候”表发生在前一个状态之后的事。这从“雅各回来的时候”和“巴旦亚兰”的含义清楚可知：“雅各回来的时候”是指之后发生的事；“巴旦亚兰”是指良善与真理的认知(参看3664,4107,4112节)，不过是服务于引入纯正良善与真理的外层认知，因为拉班住在那里，而拉班代表对这种良善的情感(参看3619, 3665, 3778, 3974, 3982, 3986e, 4063, 4189, 4206节)。因此，经上之所以说：“雅各从巴旦亚兰回来的时候”，是因为当外在真理与良善让位于内层真理与良善，因而当前一个状态让位于目前的状态时，这个点就到达了。
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关于眼睛和光与大人的对应关系（续）
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道，耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质，以致就其肉体和物质形式而言，眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道，就其肉体和物质形式而言，眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应，以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上；而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此，凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道，就其肉体和物质形式而言，感觉和运动器官，连同一切内脏，皆对应于自然界中所存在的各种事物；所以，整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的，它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道，凡存在于这个世界和自然系统中的东西，都不是从它自己产生的，而是从先于它自己的某种事物产生的；而这在先的某种事物也不是从它自己产生的，而是从更在先的某种事物产生的，依此类推，一直回归到那首先者，随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生，故也从祂持续存在；因为持续存在就是不断产生。由此可知，自然界的一切事物，直到其最末后的事物，无论总体还是细节，不仅从首先者那里产生，还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生，并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系，否则，它就会瞬间崩塌并灭亡。
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